[Вадим Асадулин]

Экстракт Амриты — восьмичленная Тантра тайных устных наставлений.
Тантра объяснений. Глава вторая. Зачатие.
Затем риши Маносиджи обратился с такой просьбой к Учителю — риши Видьяджняне:
О, Учитель, риши Видьяджняна, хорошо! Как выучить нам место о сотворенном теле? (Сотворенное — постоянный эпитет к слову «тело», подразумевает, что человеческое тело всего лишь пространственно-временная комбинация различных Элементов).
Пусть расскажет исцелитель Бхайшаджья-гуру.
Учитель молвил: Слушай, великий риши! Первое. То, ради чего занимаются лечением,—
это тело. Место сотворенного тела расскажу в семи (темах): зачатие, сравнение, строение, существенные признаки, различия, деяния и приметы распада. Сначала расскажу о зачатии. Здесь три (вопроса):
причины зачатия, условия развития (плода) и признаки наступающих родов. Первый (вопрос). Нормальные сперма и кровь (считается, что со стороны матери зачатие обеспечивается менструальной кровью) родителей и Виджняна [(санскр. vijnana) — сознание, память, ум, знания и т. д. Этот термин в религиозно-философских учениях Древней Индии имел различные толкования. Здесь имеется в виду душа умершего человека, которая еще не получила нового перерождения и находятся в промежуточном состоянии, называемом «бар-до» (тибет. bar-do)] под воздействием кармы (закон воздаяния за прежние заслуги и возмездия за грехи. В зависимости от своей кармы душа умершего получает новое перерождение в одном из шести видов живых существ буддийского мира) и клеша [(санскр. klesa) — привязанность к жизни, проявляется как результат недостаточного духовного совершенства. Клеша исчезает с постижением истины об отсутствии индивидуального «Я»] соединяют свои Первоэлементы и становятся причиной появления в матке (зародыша) [(cостав Первоэлементов в различных частях «Чжуд-ши» описывается не одинаково. Здесь имеются в виду Пространство, Воздух, Земля, Вода и Огонь, из которых состоит материальная субстанция Трех Начал, участвующих в зарождении тела: сперма отца, менструальная кровь матери и собственная Виджняна. Причем Первоэлементы Виджняны «исключительно тонки и не могут восприниматься органами чувств, они постигаются только при йогическом созерцании» [1, т. 2, л. 8а]. Зачатие представляется как слияние Первоэлементов спермы, крови и Виджняны в одно целое)]: это можно сравнить с тем, как при трении палочек появляется огонь. Сперма и кровь от Ветра становятся жесткими (на ощупь), темнеют, приобретают вяжущий привкус; от Желчи делаются кислыми, желтеют, появляется запах (плохой); от Слизи появляется белесость, клейкость, вкус сладковатый и холод; кровь их разлагает; Слизь и Ветер разбивают на части; от крови и Желчи становятся как гной; от Слизи и Желчи появляются тяжики; от Ветра и Желчи высыхают и густеют, как кал и моча. При таких пороках (Выше перечислены девять случаев, когда зачатие невозможно из-за дефектов спермы и крови, вызванных избытком в них Ветра, Слизи, Желчи и Крови в отдельности и их сочетаниями по два. Описание свойств спермы и крови с дефектами в этом отрывке имело диагностическое значение для определения причин бесплодия и его лечения) сперма и кровь не могут стать семенем. Если карма не принудит, Виджняна не войдет (в матку).
Без Земли – нет воплощения, без Воды – нет соединения,
Без Огня – нет созревания, без Ветра – нет развития,
Без Пространства – нет места для развития.
Если сперма бела, сладковата, тяжела, обильна, а месячные как киноварь или кроличья кровь и хорошо отстирываются — значит, они нормальные и произойдет зачатие. У женщин от двенадцати до пятидесяти лет ежемесячно из прозрачного сока (продукта распада пищи в желудке (см. подробно в пятой главе «Тантры объяснений») в матку по двум большим сосудам просачивается темная, без запаха кровь и оттуда три дня вытекает, гонимая Ветром. Признаки месячных: слабость, болезненный вид, боли в грудях, пояснице, шее, дрожание век. Месячные — знак влечения к мужчинам. В течение двенадцати дней вход матки бывает открытым. Но в первые три дня с начала менструации (в расчетах для определения пола ребенка не принимаются во внимание, поэтому счет начинают с четвертого дня, который здесь условно берется как первый [1, т. 2, л. 13а]) и до одиннадцатого дня зачатия не происходит. (При зачатии) в первый, третий, пятый, седьмой день рождается мальчик, во второй, четвертый, шестой и восьмой — девочка. После двенадцатого дня матка закрывается, как закрывается лотос после заката солнца, и сперма оттуда не выходит. Если спермы больше — родится мальчик, если месячных больше — девочка, если одинаково — гермафродит, разделятся — двойня (Ветер, находящийся в матке, может разбить сгусток крови и спермы на две части и более, что считается причиной многоплодия). Если родится не человеческое дитя [(В «Вайдурья-онбо» в качестве примера приводится рождение у женщины змеи или крысы (1, т. 2, л. 146)] или какой-нибудь урод, то это из-за влияния нечистот. Признаки зачатия: задержка семени в матке, удовлетворение страсти, утомленность и тяжесть в теле.