Re: Дневник М.П. (M.P.)
 

Ну а если у нас совсем не получится на черешню в конце июня в Турцию попасть, придется откладывать на октябрь... С одной стороны - жары страшной уже не будет (не люблю жару...), + овощи-фрукты разнообразные в больших количествах, с другой - может работа обвалиться лавиной - и тогда не видать мне ни Турции, ни чего другого... А может и не обвалиться... ТИ тогда было бы классно! ))) море в октябре + старинные города... красота... Как бы заранее узнать, что день грядущий нам готовит... ))))

Re: Дневник М.П. (M.P.)
 

M.P.,в конце июня уже пойдут абрикосы,персики,начало инжира-так что мало не покажется.Первые яблоки,сливы,арбузы,дыни...
Меня вот уже угощали первым арбузом-очень хорош был,спец сорт-сладкий и без косточек,раннего созревания.

Re: Дневник М.П. (M.P.)
 

Ну все, Илья, ты мне помог определиться! )))) Тогда июнь, и никаких гвоздей ))) в смысле - отсрочек ))) Когда-нибудь - даст Бог - и в октябре съездим ))))

Хотя так хочется любимой черешни от пуза поесть!...... Жаль, если она к тому времени отойдет уже (((((

Re: Дневник М.П. (M.P.)
 

M.P.,думаю,не отойдет.Есть поздние сорта.

Re: Дневник М.П. (M.P.)
 

Спасибо!!!! Реально утешил! )))) Я серьезно!

Re: Дневник М.П. (M.P.)
 

Смотрю спиной "17 мгновений весны", и только что г-н Мюллер сказал, что в будущем голоданием будут лечить большую часть заболеваний! ))))) Никогда на эти слова не обращала внимания )))))

Re: Дневник М.П. (M.P.)
 

M.P.,ух ты!!!Вот это реклама:-)

Re: Дневник М.П. (M.P.)
 

Ну, если учесть, что это больше Броневой, чем Мюллер... )))))
Наши актеры, знаете, уж очень польстили всем этим "героям", которых они играют... Сделали их практически обаятельными.. Приходится делать усилие над собой, чтобы все ж помнить, что многое добавлено от личности самих актеров.

Re: Дневник М.П. (M.P.)
 

M.P.,думаю,что обаяние было и у настоящих руководителей.Многие были очень образованны,умны,изящны даже...Обаяние еще не говорит о качествах морали.Если бы они не были так хороши-может и не смогли бы так увлечь простоя народ.
Так что и сюда подходит принцип:катиться вниз легко...Верить приятным вещам просто,на этом играют все(даже реклама Макдональдса:-)) Не зря говорят,что религия-опиум для народа(не имею ввиду конкретную какую-то),просто человеку страшно хочется не считать себя пылинкой в этом мире.Потому не бог создал человека по образу и подобию,а человек создал бога по образу своему и подобию...Но можно и не соглашаться-не настаиваю:-) Хотя мне кажется смешно,что мелкий человечишко описывает ВСЕМОГУЩЕГО...

Re: Дневник М.П. (M.P.)
 

Илья,
не знаю, стоит ли мне сейчас вдаваться в подробности того, как в христианской религии описывают (или не-описывают) Бога ))))) скажу, пожалуй, что существует два пути: так называемое катафатическое богословие (положительное) и апофатическое (отрицательное). Есть по этому поводу очень хорошая книга В.Н. Лосского "Очерк мистического богословия Восточной Церкви" - там все четко (как мне кажется)))) объяснено )))

Пожалуй, приведу коротенькую цитатку (вряд ли кому-то захочется читать (всю) эту книжку ))): "Дионисий различает возможность двух богословских путей: один есть путь утверждения (богословие катафатическое или положительное), другой - путь отрица*ния (богословие апофатическое или отрицательное). Первый ведет нас к некоторому знанию о Боге,- это путь несовершенный; второй приводит нас к полному незнанию,- это путь совершенный и единственно по своей природе подобающий Непознаваемому, ибо вся*кое познание имеет своим объектом то, что существует, Бог же вне пределов всего существующего. Чтобы при*близиться к Нему, надо отвергнуть все, что ниже Его, то есть все существующее. Если, видя Бога, мы познаем то, что видим, то не Бога самого по себе мы видим, а нечто умопостижимое, нечто Ему низлежащее. Только путем неведения (αγυωσια) можно познать Того, Кто превыше всех возможных объектов познания. Идя пу*тем отрицания, мы подымаемся от низших ступеней бы*тия до его вершин, постепенно отстраняя все, что может быть познано, чтобы в мраке полного неведения прибли*зиться к Неведомому. Ибо, подобно тому, как свет - в особенности свет обильный - рассеивает мрак, так и знание вещей тварных - в особенности же знание из*лишнее - уничтожает незнание, которое и есть единст*венный путь постижения Бога в Нем Самом." (Глава II. Божественный мрак)