Цитата:
Сообщение от Павел67
Да бог с ним,с наймитом...Вы его произведения читали? Например "Жизнь реальна только когда Я есть" или ещё какие другие? Или Успенского "Четвёртый путь"? Если нет то как можно судить о его интересности?
|
Да читал и изучал его произведения и подобных ему (читал в оригинале, вот почему неправильно пишу его имя по русски), никого не отговариваю. Вот отрывок из русской википедии, откуда следует что германские и английские власти враждебно относились к его последователям, очевидно чувствуя там руку иностранной службы, по чисто идейным соображениям они не стали бы это делать. Французская вики полностью обходит это молчанием, ни на одном языке не сообщается о его жизни в оккупированной Франции. Согласно английской вики, его отец - грек, мать - армянка, родился он в тогдашней Российской империи, так что и "предателем" его нельзя назвать.
Вики:
Его попытка сделать это в Германии провалилась из-за конфликта с властями. Тогда, вслед за Успенским, он попробовал перебраться в Великобританию. Однако тамошние власти не разрешили въезд в страну его приверженцам. В итоге, на собранные английскими группами Успенского средства, в 1922 г. Гурджиевым был куплен замок в поместье Приэре (Prieuré des Basses Loges), около Фонтенбло под Парижем. Там и был основан «Институт», в котором преподавались уже не сложные идеи и принципы «Четвёртого пути» (даже само это название Гурджиев оставил Успенскому), а куда более урезанный, упрощённый и намеренно-экзотический (для романтического Парижа) «Путь хитреца» или «Айда-йога». .
В Приэре организовывались публичные лекции и демонстрации «Священных Движений» — танцев и упражнений, разработанных Гурджиевым, на основе народных и храмовых танцев, которые он изучал во время своих путешествий по Азии. Эти вечера были хорошо известны французской экзальтированной публике. Большинство учеников Гурджиева (не бесплатно) оставалось жить и работать в Приерэ. Хотя некоторых из них (в основном, эмигрировавших с ним из России) Гурджиев всё же поддерживал материально. Несколько раз он приезжал с визитами к группам своих учеников в США, также организовывая там публичные лекции и представления «Движений».
В июле 1924 года, спустя всего полгода после разрыва с Успенским, Гурджиев попал в автомобильную аварию, в которой чуть не лишился жизни. После этого Приерэ становится более закрытым, хотя многие ученики Гурджиева остаются там или продолжают его регулярно посещать.
Его деятельность явно сократилась, но не прекращалась даже во время гитлеровской оккупации Парижа.
И может быть именно из-за претензий на «эзотерическое христианство» Русская Православная Церковь относит Гуджиева к «оккультным магам» и остерегает своих приверженцев от изучения его трудов.
Конец цитирования из вики.