[monoed]

E_Lena: ...Иногда, слов нужно немного. Пусть сказано немного - совет, наставление. Однако! Если западет в душу, окрепнет и даст всходы. Они, как семена. Главное! им попасть на подходящую почву (читай - в подходящую душу), способную их принять
-----
monoed: …разобрана разница дискурса и гнозиса. Разница между реакцией и сущностным внедрением. Ну и потом, что делать тем, у кого, по каким-то причинам душа/почва вдруг неподходящая

http://www.golodanie.su/forum/showpo...&postcount=158
http://www.golodanie.su/forum/showpo...&postcount=159

Действительно, по видимому, я не совсем ясно развернул ту разницу. Приведу пример из Писания, образы простые, они будут понятны всем, независимо от веры или ее отсутствия.

Нажмите тут для просмотра всего текста

Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать (Мф. 13:1-8)

...к всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать (Мф. 13:19-23)

• Тут есть явный список. И дискурсивный ум воспримет эту притчу как классификацию способов утери слова (логоса). Возможно, даже выстроит иерархию, каким образом терять слово хуже и досаднее. Я бы и назвал такую постановку восприятия как «мы все разные» (с) Один так теряет, другой вот так, третий еще как-то, последний же наоборот, оказался другим. Но и он лишь часть списка, просто с другим модусом.
• При помощи же сущностного виденья этой притчи, можно услышать вполне ясную мысль-призыв «Ну не будь ты, как тот, как вон тот и как тот! Не удержится в таких слово Моё и не прорастет. А будь, как этот, в котором оно даст плод, не без твоего, впрочем, деятельного участия!».