Голодание и Тибетская Медицина.

[Вадим Асадулин]

Сообщение от Вадим Асадулин

Я очень мало применял кровопускание, т. к. человек достаточно осторожный и стараюсь не наносить вреда и боли своим пациентам, поэтому длительное время эта тема была для меня запретной. Занимался гирудотерапией на заре своей деятельности, но затем оставил из-за потенциальной опасности осложнений. Использовал микрокровопускание по Основной системе соответствия, даже создал определенную теорию она основе ламинарности потоков крови. Тем не менее, присутствовал на разных медицинских процедурах с обширными кровопусканиями.
В поисках ответа на Ваш вопрос нашел интересный ресурс и знакомую мне книгу:
В. А. Тарнуев, Г. Т. Намсараева. КРОВОПУСКАНИЕ В ТРАДИЦИОННОЙ ВОСТОЧНОЙ МЕДИЦИНЕ. Улан-Удэ, 1995.

В работе представлен один из наиболее эффективных лечебных методов восточной медицины — традиционное восточное кровопускание. Приводятся теоретические и практические аспекты его вариантов — китайского и тибетского. В краткой форме изложены основные принципы диагностики заболеваний в восточной медицине и данные о практическом применении кровопускания во Внутренней Монголии (КНР). Приводятся результаты клинической апробации некоторых методик кровопускания при различных заболеваниях. Предпринята попытка рассмотреть традиционное восточное кровопускание с позиции современных научных представлений. Издание адресуется врачам и исследователям как предпосылка для более углубленного изучения метода и может также служить дополнительным учебным пособием для врачей, изучающих традиционную восточную медицину.
http://www.alla-doctor.info/viewtopi...t=9111&p=16226

О СУЩНОСТИ КРОВОПУСКАНИЯ В ТРАДИЦИОННОЙ
ВОСТОЧНОЙ МЕДИЦИНЕ.
В традиционной восточной медицине применяется так называемое малое кровопускание, которое имеет ряд существенных отличий от обычного кровопускания, проводимого, как отмечалось выше, путем венепункции или венесекции поверхностных вен на конечностях. Оно отличается, прежде всего, более широким кругом показаний, способами и методами проведения процедуры, четкой систематизацией анатомических областей тела, где оно проводится, незначительными объемами выводимой крови и довольно устойчивым клиническим эффектом. В китайском варианте, кровопускание — капельное. Его проводят путем укола различных сочетаний активных точек меридианов. При тибетском кровопускании — вскрываются сосуды на системе "инертных каналов" (поверхностные вены), путем нанесения небольших разрезов на их передней стенке. Выбор точек и их сочетания, а также подбор сосудов для вскрытия основаны на теоретических концепциях восточной медицины. Отмеченные особенности традиционного восточного кровопускания определяют наличие иных, отличных от европейского, механизмов лечебного действия, обусловленных характером наносимого раздражения и методикой процедуры. В местах локального воздействия методом кровопускания происходят интенсивные изменения уровня метаболических процессов, возникающих в результате взаимодействия процессов местной реакции с активированной системой гемостаза. При этом, на всех ступенях реагирования, формируется специфическая, присущая именно малому кровопусканию ответная реакция организма. Таким образом, различия между кровопусканием в европейской и восточной медицине можно считать принципиальными. Существуют также различия и между традиционным китайским и традиционным тибетским кровопусканием, которые станут очевидными в процессе изложения материала. Однако, общность происхождения, многовековая эмпирическая эффективность при лечении ряда заболеваний и сходство теоретико-методологических принципов позволяют их рассматривать вместе. В современном Китае и Монголии кровопускание используют, как самостоятельный лечебный метод и в комплексе с другими, традиционными или современными методами лечения. Механизмы лечебного действия объясняют с точки зрения теории "циркуляции жизненной "энергии ци и крови" в китайском варианте и пульсации "рца" — в тибетском варианте кровопускания. Наряду с этим, предпринимаются попытки объяснения "феномена" кровопускания и современными научными средствами. Анализ доступной специальной литературы по восточной медицине показывает, что в основе использования кровопускания лежат представления, базирующиеся на теоретических концепциях медицины Востока: китайские — у-син, инь-ян, чжан-фу, учение об энергии и меридианах; тибетские — теории пяти махабхут, "rtsa" (рца —пульсации), трех регулирующих систем: "rlung" (рлунг.— ветер), "mkhris" (мкхрис -желчь), "bad-kan" (бад-кан — слизь). Главным отличием перечисленных теорий является системно-обусловленный и функциональный подход к анализу причин возникновения, особенностей патогенеза и клинического течения заболеваний, которые и определяют, в конечном итоге, выбор метода лечения. Иными словами, в восточной медицине существует четкая систематизация заболеваний по их многочисленным критериям, в том числе и по разновидностям лечебных мероприятий. Так, в трактате "Чжуд-ши" сказано: из 404 (групп) болезней 101 заболевание излечивается без всякой помощи, 101 — диетой и режимом, 101 — лекарствами и рукодействием, а оставшиеся 101 — трудно поддаются лечению. В III томе "Чжуд-ши" из 92 глав приводится описание тяжелых форм заболеваний, для лечения которых используется комплексная терапия, включающая разнообразные лекарственные средства "внутреннее лечение", а также некоторые "наружные" методы лечения, к которым относятся кровопускание, иглоукалывание, прижигание, лечебные ванны и массаж. В IV томе, называемом "Дополнительной основой", содержатся подробные описания лечебных методик. 20-я глава посвящена специальным "правилам" кровопускания, включающим клинические показания и противопоказания, описание инструментария, методику процедуры, а также возможные осложнения и меры борьбы с ними. Опыт современной медицины Китая, в частности автономного района Внутренняя Монголия, где особенно широко распространено кровопускание, показывает, что методика процедуры и применяемый инструментарий сохранились до наших дней в почти неизменном виде. Считается, что процедуру кровопускания должен проводить специально обученный врач, хорошо знающий диагностику и клинику заболеваний. Применительно к медицине сегодняшнего дня, к кровопусканию, как к отдельному лечебному методу, следует отнестись с позиций соответствия некоторых представлений традиционной восточной и современной медицины. Сейчас уже не подлежит сомнению, что хорошее знание традиционной клинической симптоматики заболеваний и современных представлений по этиологии, патогенезу и клинике, с учетом закономерностей их патоморфоза, позволяют в определенных пределах провести корреляции между восточным и европейскими диагнозами. Данное положение, как показывает клинический опыт и обобщение результатов лечения, является основой успешной реализации всех лечебных методик из арсенала традиционной восточной медицины.

Несмотря на огромный арсенал методик, которые я применяю, видимо, созрел для проведения кровопусканий, чем и займусь с началом «движения соков».

Н. Тумурбаатор, М. Пронькинова, Д. Цырендагва Основы древней традиционной медицины. Улан-Удэ: 2008. ISBN 978-5-91407-004-2
Чтобы определить, подойдет ли больному кровопускание, ему ставят компресс из холодной воды или прикладывают холодный камень (на точку кровопускания).
Если эти процедуры показаны больному, от них станет немного лучше, а если нет — чуть похуже или же вообще не произведут никакого действия.
Кровопускание делают только после отделения отварами крови – силы тела от крови болезни;
Кровопускание помогает при болезнях жара, вызванных кровью и чху-сер; при жарах грамс, кхругс, римс, жаре распространенном и жаре застарелом; при отеках, вызванных кровью и чху-сер; язвах и сурье, вызванных чху-сер; при болезнях, сопутствующих болезням крови, Желчи и Слизи; при болезни гза и при повышенном кровяном давлении.
Подготовка бывает срочная по жизненным и плановая, когда дается один из специальных отваров, разделяющих кровь.
При болезнях жара Желчи показано кровопускание, а при холодных болезнях — акупунктура.
И цитата с врачебного сайта, рекомендации М. Пронькиновой:
http://homeopatica.ru/wbb/thread.php...eid=&page=1#18
…брейву 3 - если поражение крови, манну 4 - при ветре; норов 7 - кровь+ветер.
Ману4 может давать головную боль (когда кровь начнет собираться), ее лучше перетерпеть иногда, зато кровь соберется лучше.
Еще танченом 25 и лидрэ 7 - при сочетании болезни слизи.
Не совсем понимаю действие танчена. Его очень любят, но как то не прочувствовала его. Вот сейчас активнее использую .
Нельзя кровь открывать во вторник - очень жесткий день для этой процедуры, и в четверг и в выходные.
Назначай около полудня, меньше будет всяких реакций со стороны пациента. Для начала возьми спокойного, не боящегося крови помощника. Приготовь моксу на всякий случай. Был пациент, врач по образованию анестезиолог, у него была прогрессирующая слепота, (очень сложное сочетанное заболевание) готовился на пересадку. Я отговорила, и он доверился. Крови было много, был в обмороке... Зато остановили процесс, сейчас водит машину. если все правильно расчитаешь, и соберешь кровь - результаты!!!
Тарнуев В. А. Намсараев Г. Т. «Рефлексотерапия в Тибетской Медицине: традиционные и современные аспекты». Улан-Удэ. 2001. Мои небольшие сокращения.
Подготовка к кровопусканию бывает двух видов: продолжительная и короткая.
Продолжительная длится 3-7 дней. Её проводят для того, чтобы отделить больную кровь от здоровой, дают отвар из трех плодов. Чтоб отделить Жар Ветра дают софору желтоватую. Чтоб отделить Слизь Крови дают отвар девясила высокого и софоры желтоватой. Чтоб отделить преследующую и продолжительную болезнь дают отвар эмблики лекарственной. Чтоб отделить плохую кровь и сыворотку дают отвар луносемянника даурского. Чтоб сосредоточить плохую кровь в сосуде, дают отвар перца длинного. Для быстрого созревания болезни дают отвар софоры желтоватой. Если пустить кровь без назначения отваров, то может излиться здоровая кровь и возбудиться Жар Ветра.